《國際歌》也是我小時候愛唱的歌之一。雖然愛唱，但總覺得歌詞與那個時代不符。比如“饑寒交迫的奴隸”這一句，那時的人民共和國已經是人民當了主人翁了，哪還來的“奴隸”這一說呢。

再比如，“不要說我們一無所有，我們要做天下的主人!”一句，我們并不是一無所有了啊，我們已經做了主人呀。還有，“我們要奪回勞動果實，”一句，我們已經奪回了勞動果實了啊。

反正對這首歌，我總覺得，這首歌在中國是“水土不服”的。因為那時的中國人民已經翻身解放了，中國人民應該履行的是自己的國際主義義務。

所以，這首歌應該在世界其他地方唱起來，而不是在中國大唱特唱的。這就是我當時對《國際歌》的認識。

在1976年以后，當我再唱起《國際歌》這首歌時，我的心中總會莫名其妙地激動起來、亢奮起來。

在1976年后的今天，仔細品味《國際歌》的歌詞，可以說，別有一番滋味在心頭。同時，我也對《國際歌》的意境有了新的認識和理解。

《國際歌》開頭的兩句：“起來，饑寒交迫的奴隸！起來，全世界受苦的人！”第一句是對無產階級說的，同時也是對饑寒交迫的奴隸們說的；但是第二句的包容性卻更大了，眼界更寬闊了。

它不光是指奴隸們要起來，而且還是要“全世界受苦的人”都要起來。這兩句，不光是指一無所有的奴隸們，還指全世界所有受到剝削、受到壓迫的人。這一說法，就團結了全世界人民中的絕大多數人。

“舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！”怎樣才能把“舊世界打個落花流水，”那就是要靠奴隸們站起來，團結起來。

“不要說我們一無所有，”我們不要就是自己看不起自己，不要就是覺得自己卑微，不要就是認為自己就是韭菜，不要認為自己生來就是命中注定的韭菜。不，這個世界是我們的，“我們要做天下的主人！”。

“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要創造人類的幸福，全靠我們自己！”

長期以來，我們中的一些人，總是盼著能有一個人登高一呼，或總是盼著能出個青天大老爺，能把我們救出苦海，脫離受剝削、受壓迫的命運。

事實證明，這是幻想。怎么辦？“要創造人類的幸福，全靠我們自己！”。我們要通過自己的戰斗，要通過自己的流血犧牲，才能創造出屬于自己的美好的幸福生活。

那么，我們中的一些人，為什么會出現那種“青天大老爺救天下”的幻想呢？

原因還在于，我們中的一些人的思想被停滯了、被禁錮了。所以，我們現在要“讓思想沖破牢籠！”。要認識到，是人民創造了歷史，是我們創造了歷史，我們才是這個社會的主人。

只有樹立毛主席所說的：

“天下者，我們的天下；國家者，我們的國家；社會者，我們的社會；我們不說，誰說？我們不干，誰干？”之意識，我們才能“奪回勞動果實”，我們才能自己掌握自己的命運，我們才能過上幸福美好的生活。

還有一種流行的說法，那就是權貴們、精英們給我們創造了美好生活，是他們創造了人類世界，在這個世界上離開了他們，我們將會回到遠古的混沌天地。

我們現在要問的是，自從人類社會出現以來，是他們蓋起了房嗎，是他們種出了糧嗎，是他們鋪出了路嗎，不是，都不是。那是誰呢？

那就是我們這些日夜奔波、時刻忙碌、無日無夜的“996”的韭菜們，是我們創造了社會財富，而讓他們進行了享受。

有人會說，是他們用知識改變了社會，也改變了生活。我們要說的是，他們的那些知識，是天上掉下來的嗎？是他們頭腦里固有的嗎？不是，是我們通過勞動創造并出來的。

他們通過學習和吸收，才又反哺給社會的。其實，這些“他們”，實際上也是勞動者，他們也是受那些權貴們、精英們剝削和壓迫的，也是受苦受難的人。

這個中的“他們”一詞，絕不是說的那些權貴們、精英們。那些權貴們、精英們，他們才是剝削者，才是寄生蟲，那些權貴們、精英們，沒有創造任何社會財富，只是通過資本和權勢，把人民創造的財富據為己有了。

所以，這個世界的財富，應該“一切歸勞動者所有，”“哪能容得寄生蟲？”。是那些權貴們、精英們，象毒蛇猛獸一樣，“吃盡了我們的血肉！”。

我們應該認識到，這才是我們“創造了人類世界”，“是我們勞動群眾”創造了世界。這才是馬列主義、毛澤東思想關于誰創造了社會財富的人民創歷史的觀點。

《國際歌》的副歌，也就是最后一段：“這是最后的斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾就一定要實現！”。

這一段歌詞，明白無誤地告訴了我們，進行斗爭是需要團結的，只有團結起來，才是贏得勝利的根本保證。

聯系到現在的現實情況，我們只有加強并鞏固團結來進行斗爭，來求同存異，才能實現我們的理想，除此之外，別無選擇。

這就是“我們”為什么只哼《國際歌》的曲調，而不唱《國際歌》的歌詞的主要原因了。

你可以不問政治，你可以不懂經濟，但你不可不唱《國際歌》。可以毫不夸張地說，《國際歌》就是一部言簡意賅、通俗易懂的政治經濟學大眾教科書。