《資治通鑒》卷216 【唐紀三二】中記載“天寶十年（公元751年），甲辰，祿山生日，上及貴妃賜衣服、寶器、酒饌甚厚。后三日，召祿山入禁中，貴妃以錦繡為大襁褓，裹祿山，使宮人以彩輿舁之。上聞后宮喧笑，問其故，左右以貴妃三日洗祿兒對。上自往觀之，喜，賜貴妃洗兒金銀錢，復(fù)厚賜祿山，盡歡而罷。自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有丑聲聞于外，上亦不疑也。”如果單從司馬光的一家之言的記載來看，安祿山與楊貴妃確實存在引人無限遐想的微妙關(guān)系。但是，新、舊唐書對此卻沒有相關(guān)記載？況且，宮闈艷事，從來為正史史官所避所忌，司馬光在這里突然來上一筆，不得不說有點八卦的嫌疑。

（《資治通鑒》拓本圖片）

如果拋開這段記載的真實性不論，我們來分析一下安祿山與楊貴妃是否真的有染呢？

首先，我們看一下兩位主人翁的基本情況。楊玉環(huán)(719年6月22日-756年7月15日)，號太真。 唐朝時期后妃、宮廷音樂家、舞蹈家、中國古代四大美女之一，宰相楊國忠堂妹。公元751年，楊玉環(huán)才三十出頭，是集美貌、才華與萬千寵愛于一身的大唐貴妃。

（楊貴妃畫像）

安祿山(703年1月22日-757年1月29日)，本姓康 ，字軋犖山，營州柳城(今遼寧朝陽 )人 ，粟特族，時任平盧、范陽節(jié)度使，認了唐玄宗作干爹、楊玉環(huán)作干媽之后，又兼任河?xùn)|節(jié)度使。此時的安祿山已經(jīng)48歲了，且《舊唐書》卷200《安祿山傳》記載，安祿山晚年身體肥壯，腹垂過膝，重330斤，行步不太方便，穿衣服都要三個人幫忙。對于這么一個比自己大了16歲且油膩異常的中年大叔，楊貴妃的口味是有多重才會與安祿山有染？

（安祿山畫像）

接著，我們來看權(quán)勢。雖然安祿山此時已經(jīng)貴為三鎮(zhèn)節(jié)度使，擁兵20余萬，熾手可熱，權(quán)勢滔天，但與大唐帝國的皇帝李隆基比起來，還是不夠看。唐玄宗李隆基畢竟是一代雄主，開元盛世的締造者，無論是權(quán)勢、文化修養(yǎng)和氣質(zhì)這一塊，與作為胡人、半文盲的安祿山簡直是云泥之別。試問，楊貴妃與安祿山私通的動機是什么？

（唐玄宗畫像）

再分析一下他們私通的場地條件。“或通宵不出，頗有丑聲聞于外，上亦不疑也。”這段記載放在任何一位皇帝身上，我想都是不可能接受的，更不用說是唐玄宗。試想一下，一位外臣肆意出入宮闈，與自己的老婆一起吃飯喝酒，還通宵不出······只要是個男人都會發(fā)毛，更何況是唐玄宗這樣的皇帝。要知道，玄宗得楊貴妃后，從此君王不早朝，那可是唐玄宗禁臠，豈容他人染指？而且，善于察言觀色，生性圓滑狡詐的安祿山怎么可能如此張揚？他幾十歲的人了還要認干爹、干媽，為的就是積蓄力量，造反竊國。況且后宮還有玄宗的心腹大太監(jiān)高力士管理，怎么可能讓楊貴妃和安祿山在自己眼皮子底下私通，自己一點兒都不知道？所以，安祿山與楊貴妃有染是絕無可能的事。

那么，安祿山與楊貴妃究竟是什么關(guān)系呢？

竊以為，在當(dāng)時的時代背景下，安祿山腆著一張老臉，認比自己小16歲的楊玉環(huán)作干媽，完全是為了拓展政治資源，走夫人路線，為自己平步青云、掌握更大的權(quán)勢作鋪墊。因此，安祿山教楊貴妃跳胡旋舞、送些異域珍寶、美食，讓貴妃幫忙吹吹枕邊風(fēng)是可能的。而楊貴妃出身平庸，沒有顯赫的娘家作支撐，堂兄楊國忠雖貴為宰相，卻沒有政治底蘊，德不配位，認安祿山作義子，是想要在玄宗百年之后，為自己尋找有實力的政治靠山，同時，通過這層關(guān)系，緩和堂兄與安祿山的矛盾。所以，安祿山與楊貴妃更多的是政治伙伴關(guān)系。